Thursday, June 9, 2016


















E R N S T  J O S E P H S O N



"I WILL BECOME SWEDEN'S REMBRANDT OR DIE." 


Seventeen years old (1868), Ernst Josephson started at the Academy of Fine Arts where he studied for eight years. During his last year of studies, he was awarded the Royal Medal for his painting Sten Sture d. ä. releases Queen Christina of Denmark. 

He did his art studies in Italy, France and the Netherlands, among others, and is reputed to have said at the age of 20: "I will become Sweden's Rembrandt or die." 



Ernst Josephson (1851, Stockholm, Sweden – 1906) was a Swedish painter from a prominent Jewish family, whose main work was on portraits and paintings of folk life. 


From 1877 to 1880, he traveled on scholarship to Holland and Italy where he studied the great painting masters and did brilliant renderings of some of them, including Rembrandt, Tiziano Vecellio (Titian) (ca. 1477-1576), Raffaello Sanzio (Raphael) (1483-1520), Diego Velázquez (1599-1660), Frans Hals (ca. 1581-1666) and Adriaen Brouwer (1605-1638).

From Rome, he moved to Paris where he had his debut at the Salon 1880 with the portraits of the painter C. Skånberg and sculptor A. Sterlind, which proved Josephson's excellence as a portrait painter. He then traveled to Spain where he painted in 1882 Cigarettmakerskor och Spanska Smeder. 

After Spain, he traveled to Morocco, Belgium, Germany and Norway.

However, his life was marred by illness. He contracted syphilis at a relatively young age, and in 1888 he became mentally ill during a visit to Brittany, having religious hallucinations. He was later taken to hospital in Uppsala and diagnosed with schizophrenia, but continued working throughout his disease, often while in a trance-like state.

In 1893 was an exhibition of his works organized in Stockholm. There were, among other things, Strömkarlen, which he painted in 1884 Eggedal in Norway. However, Prince Eugén, Duke of Närke, bought the painting in fury over the decision. His main work, Näcken (1884) was rejected by the Swedish National Museum in Stockholm. 



Ernst Josephson - FOTO: Wikipedia



Strömkarlen shows the strong influence he has had on the current crop of Scandinavian figurative painters, most notably the Norwegian Odd Nerdrum.

At the Salon 1883 Josephson was awarded the silver medal for his spiritual work, On July 14th. 

In the 1880s Josephson settled in Stockholm, where he became one of the leaders of the "opponents". He participated in exhibitions n 1885 and 1886, and also in the establishment of the arts counsel. 

Josephson also wrote poetry. Poems from his collection are Svarta rosor (1888, Black Roses) and Gula rosor (1896, Yellow Roses). 

Mental illness unfortunately interrupted prematurely his painting.

Ernst died unmarried on 22 November 1906, 55 years old.

Wednesday, June 8, 2016

















J O A C H I M  I S R A E L


Joachim Israel (1920 Karlsruhe, Tyskland 2001 Halmstad), var en svensk professor i sociologi.

Efter att ha flyttat till Sverige 1938 var han lantarbetare i tio år. Israels arbeten har sin utgångspunkt i Karl Marx alienationsteori och influerats av modern socialpsykologisk teori, härstammande främst från symbolisk interaktionism med ursprung hos George Herbert Mead, men även av psykoanalysen och filosofer som Martin Buber och Peter Zinkernagel.

Israel disputerade 1956 vid Stockholms universitet, och var professor i sociologi vid Lunds universitet 1971-1987.

Israel var en färgstark personlighet som deltog i debatten utifrån ett radikalt socialistiskt perspektiv, och har av professorskollegor betecknats som "stridbar". 

I ungdomen var han sionist och socialdemokrat, senare humanistisk marxist (i motsats till strukturalistisk marxist). När han 1971 installerades som professor i Lund avslutade han sin installationsföreläsning med orden "all makt åt folket". 

Israel förespråkade en politisering av all sammhällsvetenskap och menade att forskare måste välja sida i klasskampen. År 1987 efterträddes han som professor av Bengt Gesser.



Martin Buber



Kring 1980 - då han var handledare vid före detta folkpartisten Per Gahrtons arbete med sin doktorsavhandling - var Israel en av initiativtagarna till att bilda det svenska Miljöpartiet. Senare återvände han till en mer socialdemokratisk samhällssyn. 

I sin bok Klappjakt på välfärden 1994 tar han stark ställning för välfärdstaten och gör upp med nyliberalismens enligt hans mening, ovetenskaplighet, och dess förödande inverkan på samhälle och individ.

















Victor Moritz Goldschmidt. FOTO: UiO






PROFESSOR FUNNET BAK RADIATOREN




Urnene til den verdensberømte jødiske professoren V. M. Goldschmidt og foreldrene hans ligger godt gjemt bak en radiator på Geologisk museum. Uniforum kan nå fortelle hvordan urnene havnet der. 

I dag kan Uniforum avsløre at urnen til den berømte geologen, Victor Moritz Goldschmidt, som var professor ved Geologisk museum på Universitetet i Oslo i 26 år, står anonymt og diskret bak radiatoren i steinsamlingen sammen med urnene til foreldrene sine.Tro det eller ei: På et hemmelig sted på Geologisk museum står urnene til professorfamilien Goldschmidt. Gjemmestedet har vært en godt bevart hemmelighet i nesten tjue år. Bare de færreste på museet vet hvor urnene er. 

Det vil si: Urnene til foreldrene står der fortsatt. Da slektningene til Goldschmidt kom på besøk etter jul var urnen til geologiprofessoren plutselig forsvunnet. Urnen hans ble funnet forleden. Den var midlertidig gjemt bort på grunn av ombygging i utstillingslokalet. 

Uniforum fikk ved en tilfeldighet høre om den merkverdige urnehistorien for bare noen uker siden. 

Dette er historien om en av verdens mest anerkjente geologer som moret seg over hvilken geokjemisk glede det ville være å ha hele familien bevart i magnesiumorthosilikat som er den kjemiske betegnelsen for den vakre olivinsteinen. 

Professor Goldschmidt hadde selv skaffet til veie urnene for seg selv og foreldrene sine. Valget hans av olivinstein var alt annet enn tilfeldig. Goldschmidt var leder for råstoff-laboratoriet ved Universitetet i Oslo, den gangen tyskerne beskjøt den norske handelsflåten under den første verdenskrig og det ble råstoffmangel i Norge. Det var da professoren la grunnlaget for den industrielle utviklingen av olivin. 

- Da Goldschmidt døde i 1947, ble han kremert og asken plassert i en forseglet metallurne. Denne ble igjen plassert i dekorasjonsurnen av olivinstein, forteller førsteamanuensis og leder Tom Segalstad i seksjon for geologi.

Urnene ble plassert på Vestre krematorium i Oslo. Nesten førti år senere ringte Vestre Gravlund til Universitetet i Oslo og sa at de ikke lenger hadde plass til dem. Daværende bestyrer for geologisk museum, Johannes A. Dons måtte finne ny løsning. 

Men la oss ta urnegåten fra begynnelsen. 

En av universitetets stipendiater var låst inne på museet halv to om natten. Hun kom seg ikke ut. I stummende mørke tenkte hun på den gamle historien til nattevakten: En jødisk familie skulle visstnok være gravlagt på museet. Stipendiaten ville nødig snuble i urnene. 

Var urnene en vandrehistorie? Kunne det stemme at Geologisk museum var blitt et hemmelig gravkammer. Urnehistorien måtte sjekkes! 

- Dette er en løyelig historie Det må sikkert være professor Goldschmidt, men jeg aner ikke hvor urnen er, ler Ellen Beate Thomsen på utadrettet seksjon bare tjue meter fra det hemmelige gjemmestedet. 

- Ring Johannes Dons! Han vet langt mer, sier hun. 

Dons som fylte 85 år i februar, var ikke bare bestyreren for museet i en årrekke. En stund var han også professor Goldschmidts eneste student. 

- Goldschmidt var tysk jøde og vekslet på å være i Oslo og Tyskland. Moren døde i Tyskland. Da han flyttet tilbake til Oslo, hadde han med seg morens urne. Da faren hans døde like etter, fikk han laget en urne til seg selv og en til faren, forteller Dons. 

Da Vestre Gravlund ikke lenger hadde plass til urnene i 1986 måtte Johannes A. Dons finne ny løsning. Han ba Mosaisk trossamfunn om hjelp. 

- Det viste seg at jødene ikke har urnegraver, så de ville ikke ha noe med dette å gjøre. Fra Universitetet i Oslo fikk jeg også negativt svar. Jeg gjorde det derfor på den måten at askeurnene ble satt i en fellesgrav på Vestre Gravlund, mens de tomme pynteurnene ble lagt i museet uten å være på utstilling. Det er derfor ordnet slik at urnene står i et skap og kan sees av dem som ønsker det på anmodning, forteller Dons. 

For noen år siden skrev han historien om professor Goldschmidt i et av vitenskapsakademiets årshefter. 

- Goldschmidt var en urokråke og geni. Min kollega Inge Bryhni har skrevet en mye snillere versjon om ham i bibliografisk leksikon, sier Dons. 

- Det er få som vet om urnene. Hvis noen skriver om dem, må vi flytte urnene til et annet sted. Det er trist at urnene ikke er på gravlund. Jeg er indignert over at de ikke er tatt bedre vare på. Goldschmidt var ubetinget den største geologiske vitenskapsmannen i Norge. Han regnes som geokjemiens far, sier førstekonservator Inge Bryhni. 

Professorminne 

Seksjonsleder Segalstad på Geologisk museum jobber med å gjøre i stand et rom som kan ta vare på alle de historiske artefaktene til museets berømte professorer. Deriblant Goldschmidts urner. Rommet skal kalles Brøgger-kontoret oppkalt etter Norges første rektor, stortingsmann og geolog, professor Waldemar Christofer Brøgger. Det var for øvrig Brøgger som besørget professoratet til Goldschmidt. Begge ble for øvrig hedret som "Store norske geologer" på frimerker i 1974. 

- Når det såkalte "Brøgger-kontoret " er ferdig pusset opp, håper jeg at urnene kan bli utstilt i stilfulle omgivelser. Da kan vi også vise frem Goldschmidts hammer og reiseveske. Vi jobber nå med å få samlet og registrert de fineste tingene, sier Segalstad. 

Museet har mye å vise frem. På loftetasjen bugner det av spennende historiske artefakter fra de gamle professorene. 

Museumsteknikker Hans Jørgen Berg har funnet brevkontakten mellom Brøgger og Goldschmidt. 

- Og her er Goldschmidts fotoalbum med bilde av ham og Albert Einstein på ekskursjon i Oslofjorden, stråler Hans Jørgen Berg. 

Lederen for utadrettet seksjon, Geir Sørlie, sitter bokstavelig talt på et av Goldschmidts relikvier; den slitte professorstolen hans. For kontoret til Sørlie var i sin tid Goldschmidts residens. 

- Professorstolen gynger for mye, så den bruker jeg ikke så mye, ler han. 

Professorstolen ble tidlig tatt i bruk av Goldschmidt. Allerede som 24 åring ble han dosent. To år senere ble han ekstraordinær professor. Sommeren 1925 ble han tilbudt usedvanlig gode betingelser ved den Tekniske høgskolen i Berlin. 

Det var da professor Brøgger og tidligere statsminister Gunnar Knudsen prøvde å ordne like gode forhold i Oslo. Før Goldschmidt forlot Norge i 1929 til fordel for et professorat i Göttingen og sa fra seg sitt norske statsborgerskap, gjorde han store banebrytende oppdagelser med røntgenanalyse av krystaller. 

Da nazistene kom til makten, begynte det å brenne under føttene på ham. Goldschmidt telegraferte Brøgger og ba om å bli norsk statsborgerskap igjen og få tilbake den gamle jobben. Goldschmidt fikk skriftlig innvilget avskjed av Hitler og kom pengelens tilbake og fikk igjen den gamle stillingen som leder av Råstoffavdelingen, takket være Brøgger. 

Penger fikk Goldschmidt ved å motta utbytte av et av sine mange utenlandske patenter i olivin, den samme steintypen som ble brukt i urnen. Året etter ble Goldschmidt utnevnt til professor ved Universitetet i Oslo for annen gang, ifølge Dons. 

Høsten 1942 ble Goldschmidt arrestert av tyskerne. Han skulle sendes med slaveskipet Donau til dødsleiren Auschwitz. På vei opp til skipet ble han ropt ut av køen. Sannsynligvis fordi rustmesteren på Råstoffavdelingen hadde appellert til sjefen for nazipolitiet at Norge var helt avhengig av kunnskapen til Goldschmidt. 

Hedres etter 60 år

Bare kort tid etter rømte Goldschmidt fra jødeforfølgelsene via Sverige til England. Han kom tilbake til Oslo i 1946 og døde året etter. Urnene stod i Kolumbariet ved Vestre Gravlund i nesten førti år. I snart tjue år har pynteurnene stått anonymt i Geologisk museum. Nå skal altså pynteurnene stilles opp på "Brøgger-kontoret" for endelig å hedre minnet til den verdensberømte geologiprofessoren Victor Moritz Goldschmidt. 




Med takk  til  Yngve Vogt 
Forskningsjournalist Apollon
UiO
Tidl. publisert 11. mars, 2005 



Tuesday, June 7, 2016






Victor Moritz Goldschmidt ca. 1935. Ukjent fotograf
- FOTO: Oslo Museum





V I C T O R  M O R I T Z 
G O L D S C H M I D T 


Geolog, mineralog og geokjemiker. Foreldre: Professor Heinrich Jacob Goldschmidt (1857–1937) og Amélie Köhne (1864–1929). Ugift.

Victor Moritz Goldschmidt er den internasjonalt best kjente og mest respekterte av de norske geologene, og hans betydning rekker langt inn i tilknyttede fag som fysikk, kjemi og anvendt geologi. Først bidrog han mer enn noen annen her i landet til å utvikle læren om bergartene til eksakt vitenskap; senere kastet han seg over krystallografien og krystallkjemien og fornyet dem ved hjelp av nye metoder. 

Til sist utviklet han geokjemien i den grad at han i dag regnes som den moderne geokjemiens far. Samtidig bidrog han til utvikling av nye produkter for norsk industri. Han hedres stadig rundt om i verden ved årlige Goldschmidt-konferanser, som holdes vekselvis i USA og Europa, og hver gang teller mer enn tusen geokjemikere som delegater. Hans navn er også knyttet til den prestisjefylte Goldschmidt-medaljen, som deles ut hvert år av The Geological Society i London.

Goldschmidt ble født i Zürich, men flyttet mye under oppveksten. Faren kom fra Praha; han hørte til en ren jødisk familie, og både hans og morens familie satt godt i det økonomisk. Unge Victor Moritz fikk sin første skolegang i Heidelberg, men 1901 flyttet familien til Kristiania, hvor faren overtok professoratet i kjemi etter Peter Waage i april 1901.

Victor Moritz lærte seg raskt norsk og fortsatte sin skolegang på Vestheim skole. Han tok examen artium 1905, samtidig med at hans foreldre fikk norsk statsborgerskap, og begynte straks på universitetet i Kristiania med studier i mineralogi og geologi, anorganisk kjemi og fysikalsk kjemi. Professor W. C. Brøggers ekskursjoner, forelesninger og fascinerende personlighet bidrog til at han valgte å fordype seg i geologi og mineralogi. Vinteren 1908–09 var han student hos professor F. Becke i Wien og vinteren 1911–12 hos professor Groth i München.

Allerede i sitt første studieår fikk Goldschmidt publisert et mineralogisk/fysisk arbeid, Der Pyroluminiszenz des Quartzes, og i løpet av de neste to årene kom det ikke mindre enn fire nye arbeider fra hans hånd. Titlene Üeber Albit von Grönland, Profilet Ringsaker-Brøttum ved Mjøsen, Radioactivität als Hilfsmittel bei mineralogischen Untersuchungenog Üeber Argyrodit aus Bolivia røper interesse innen en temmelig bred sektor av faget. 

En slik produktiv student må ha imponert selv professor Brøgger, og Goldschmidt ble satt på den krevende oppgaven å utrede forholdene ved omdannelsen av de sedimentære avleiringene i kontakten mot dypbergartene i Oslofeltet. Dette ble emnet for hans doktorgradsarbeid 1911. Som 23-åring ble han den yngste dr.philos. i universitetets historie.







Geologen Victor Moritz Goldschmidt (t.v.) og Albert Einstein ved Oslofjorden, ca. 1920










Goldschmidt ble universitetsstipendiat 1909, dosent i mineralogi og petrografi 1912 og ekstraordinær professor i mineralogi, krystallografi og petrografi 1914. 1917 ble han formann i Statens Råstoffkomité, og 1929 forlot han landet for å overta et professorat i Göttingen i Tyskland, der et nytt geokjemisk institutt var blitt opprettet for ham. 

Da nazifiseringen og forfølgelsen av jødene ble for utålelig, avsluttet han Göttingen-oppholdet 1935 og fikk igjen sitt gamle professorat i Oslo. 1942 ble han arrestert av sikkerhetspolitiet, men unnslapp og kom seg over til Sverige og i mars 1943 til Storbritannia, der han ble engasjert ved Macaulay Institute for Soil Research i Aberdeen.

Det første store arbeidet fra Goldschmidts hånd var doktorgradsavhandlingen, en 483 siders monografi med tittelen: Die Kontaktmetamorphose im Kristianiagebiet. 23-åringen løste problemene med omdannelsen av de sedimentære avleiringene i kontakten mot dypbergartene ved omhyggelige felt- og laboratoriestudier, og ved å anvende fysikalsk-kjemiske betraktninger på det han fant. 

For første gang får man en klar forståelse av sammenhengen mellom den kjemiske sammensetningen og mineralinnholdet i de omdannede bergartene. Han delte Oslofeltets kontaktomdannede bergarter (hornfelser) i ti klasser etter den kjemiske sammensetningen av utgangsmaterialet. Her fikk man ikke bare en forutsigelse av mineralinnholdet når utgangssammensetningen var kjent; man fikk også forsmak på faciesprinsippet, som senere skulle bli en grunnpilar i forståelsen av omdannede bergarter. 

Han ble den første som anvendte faseloven for bergartsomdannelsen, og “Goldschmidts mineralogiske faseregel” slo snart gjennom i bergartslæren. Arbeidet vakte berettiget oppsikt, og kontaktmetamorfosen i Oslofeltet og Goldschmidts forklaring av prosessene fant veien til de internasjonale lærebøkene. Monografien ble anerkjent som en klassiker innen geofaglig forskning og fikk avgjørende betydning for forståelsen av hvordan bergarter blir til.

1912 kastet Goldschmidt seg inn i et studium av bergartene i den kaledonske fjellkjeden i Sør-Norge, et arbeid som skulle ta 8 år og føre til viktige arbeider, Studien im Hochgebierge des südlichen Norwegens. Her meddeler han resultatet av systematiske undersøkelser av fjellkjeden mellom Stavanger og Trondheim, ikke bare av dypbergarter, vulkanitter og omdannede bergarter, men også sedimenter og deres plantefossiler. 

Et viktig bidrag var at han delte fjellkjedens bergarter inn i “stammer”. I dag vet vi at hans “Stamme med grønne skifre” og “Opdalitt-trondhjemittstammen” har sin helt spesielle plass i en moderne platetektonisk forklaring av fjellkjedene.

Fra omkring 1920 tillot ikke helsen ham å fortsette med anstrengende feltstudier, og han viet seg mer til arbeidet i laboratoriene. Nye metoder med bruk av røntgen gjorde det bl.a. mulig å bestemme krystallstrukturer på en helt annen måte enn tidligere. Dette åpnet for en ny utvikling i krystallografien, som frem til da hadde vært betraktet som en “ferdig utviklet” vitenskap. Samtidig ble det nærmest som et biprodukt skapt en ny fagretning, krystallkjemien.

Under den første verdenskrig ble Norge avskåret fra viktige forsyninger utenfra, og etter et initiativ av professor W. C. Brøgger opprettet regjeringen Statens Råstoffkomité. Planene for denne institusjonen ble utarbeidet av Goldschmidt, som også ble dens formann og leder, samtidig som han bestyrte Universitetets mineralogiske institutt. Han utviklet, til dels med personlige økonomiske oppofrelser, instituttets laboratorier og eksperimentelle hjelpemidler slik at de nådde internasjonalt ry.

Sammen med sine dyktige medarbeidere bestemte han krystallstrukturen for mange mineraler og størrelsen av atomene og ionene for de fleste grunnstoffene i ulike tilstander av elektrisk ladning og ionisering. Snart kunne han forutsi i hvilke mineraler, bergarter eller malmer man kunne vente å finne de enkelte grunnstoffene. Han viste at grunnstoffene kunne deles inn i litofile, chalcofile, siderofile og atmofile etter hvorvidt de var anriket i henholdsvis silikater i jordskorpen, kobber, jern eller luft. Inndelingen var et resultat av nøyaktige studier av sammensetningen av smelteprodukter, sulfidmalmer og meteoritter, og gjorde det også mulig å forutsi hvor man kunne finne de enkelte grunnstoffene i kosmos.

Resultatene kom ut i serien Geochemische Verteilungsgesetze der Elemente, som ble publisert som 9 bind i tidsrommet 1923–38. Sammen med det 730 sider store hovedverket Geochemistry, som kom ut posthumt 1954 under redaksjon av Alex Muir, har disse arbeidene gitt ham æren som grunnlegger av den moderne geokjemi. Goldschmidts Geochemistry ble publisert i en internasjonal serie av monografier i fysikk, og ble senere grunnlag for forskning som skulle gi tre forskere Nobelprisen i teoretisk fysikk.

Goldschmidt høstet mye heder for sine resultater. Han mottok Nansens prisbelønning 1912, ble ridder av St. Olavs Orden 1929 og mottok Wollastonmedaljen – den høyeste æresbevisning fra The Geological Society of London – 1943. Ved 100-årsjubileet 1988 ble han æret en rekke steder, og tidsskriftet Applied Geochemistry kom ut med et minnevolum der en rekke av hans tidligere elever og venner bidrog til å kaste lys over ham som vitenskapsmann og menneske. Senere kom The Geochemical Society med en spesialpublikasjon om ham under tittelen Father of Modern Geochemistry.

Goldschmidt engasjerte seg også praktisk ved utnyttelse av geologiske ressurser. Norge er avhengig av importert bauxitt for sin produksjon av aluminium, men i fjellområdene mellom Bergensbanen og Sognefjorden er det enorme forekomster av bergarten anortositt med over 30 % aluminiumoksid. Kunne man utvinne aluminium fra denne enorme ressursen? 

Goldschmidt kartla lovende områder og la grunnlaget for et utviklingsarbeid som ble tatt opp igjen på nytt i 1970- og 1980-årene. Han arbeidet også for å benytte norsk ilmenitt som råstoff for fargestoffet titanhvitt og finne anvendelse for norske kalium- og fosforrike mineraler i produksjonen av gjødningsstoffer for landbruket.

Av særlig betydning ble arbeidet for utnytting av de store forekomstene av olivinstein på Nordvestlandet. Goldschmidt la grunnlaget for bruken av den både som råstoff for varmebestandig materiale og som støpesand. Han kartla forekomster, gjennomførte laboratorieforsøk for å komme frem til mer varmebestandig forsterittstein, og han pleiet internasjonale kontakter for å få satt i gang drift. Sammen med direktør Rolf Knudsen i Borgestad fabrikker i Skien tok han ut patenter på forskjellige olivinprodukter. Det tok sin tid før arbeidet bar frukter, men etter den annen verdenskrig ble det satt i gang olivindrift som i dag er et viktig innslag i landets mineralindustri.

Goldschmidt var ikke bare en fremstående borger, han var også jøde. I Norge hadde han lite kontakt med jødiske kretser, men 1937 lot han seg velge som formann i den norske avdelingen av Det hebraiske universitets venner. 25. oktober 1942 ble han arrestert og, etter et kortere opphold på Bredtvedt fengsel i Oslo, brakt til konsentrasjonsleiren på Berg ved Tønsberg. 

Under et sykehusopphold traff han to medfanger, Moses Katz og Lesser Rosenblum, som kom til å gjøre stort inntrykk på ham. Etter en dag med nedverdigelse og plage hevdet den rasende Goldschmidt at de burde merke seg navnene på sine nazistiske voktere, slik at de kunne få sitt igjen dersom man overlevde. Men Katz svarte at “hevnen er ikke for oss; den må bli overlatt til den Allmektige”. Goldschmidt spurte så hva man i deres stilling kunne tillate seg å be Gud om, og fikk som svar at “du kan be om at dine fiender kan bli opplyst i sine hjerter”. Ateisten Rosenblum føyde til: “Vi må bryte den onde gjengjeldelsens sirkel, ellers kan det aldri bli slutt på ondskapen.” 

De to medfangene møtte senere døden i gasskamrene, og det var nære på også med Goldschmidt. Han hadde sluppet fri en kort tid, men ble arrestert på nytt 26. november 1942 og alle hans eiendommer konfiskert. Dagen etter stod han på kaia for å gå om bord i det tyske skipet Donau sammen med 531 andre jøder for å fraktes til Auschwitz. 

Mens de stod oppstilt for å gå om bord, ble Goldschmidt fortalt at han var fri og kunne dra hjem. Løslatelsen skyldtes kanskje at universitetets prorektor, geologen Adolf Hoel, hadde grepet inn eller at instrumentmakeren ved Geologisk museum, Ole Nielsen, benyttet et personlig kjennskap til sjefen for statspolitiet. Det var imidlertid åpenbart at Goldschmidt snart ville bli arrestert på nytt og deportert til utryddelsesleirene i Polen, og han flyktet derfor til Sverige 1943.

I sin omgangstone kunne Goldschmidt ha en krass og sarkastisk humor. Det blir fortalt at han under krigen alltid gikk med en giftampulle i tilfelle han skulle bli tatt av tyskerne og torturert. En kollega, som var professor i mekanikk, spurte om ikke han også kunne få en giftampulle til bruk i tilfelle han skulle bli arrestert. Goldschmidt skal ha svart: “Nei, det får du ikke; gift er for oss kjemikere; du som er professor i mekanikk, får bruke et tau!”

Som barn var han blitt innskjerpet at han alltid skulle være høflig og si det som sant var, selv om det kunne være ubehagelig. Dette kom til uttrykk da han var seks år og nettopp hadde begynt på privatskole i Heidelberg. Her ble han spurt av skolens rektor, en mann med svart skjegg og fryktinngytende utseende, om hvordan han likte skolen. Rektor avsluttet med å si: “Jeg håper at vi skal bli gode venner. Du liker meg allerede, ikke sant?” Victor Moritz husket sin mors formaning og etter en kort tenkepause kom det: “Nicht so besonders, Herr Göckel.”

Goldschmidt hadde mange nære venner, men kombinasjonen ærlighet og sarkasme førte til at han også fikk en del fiender. I sine senere år ble han mistenksom og sårbar. Enkelte av hans nære kolleger ved Universitetet i Oslo kunne ikke tilgi at han hadde flyktet under krigen og ivret ikke akkurat for at han skulle komme tilbake. Han ble alvorlig syk, og døde mindre enn et år etter at han hadde vendt hjem til Norge. Hans aske ble lagt i en urne av olivinstein og deponert i Vestre krematorium i Oslo, og senere ble den begravd på Vestre gravlund i Oslo.



Med takk til forfatter Inge Bryhni norsk geolog, og førstekonservator ved Naturhistorisk museum, Oslo

Publisert med tillatelse
Nbl.snl.no

Thursday, May 26, 2016




















T H E  V I S I B L E  W A L L

Jews and other ethnic outsiders in Swedish film

Rochelle Wright




Though virulent or violent anti-Semitism has been rare in Sweden anti-Jewish sentiment has nevertheless been evident at least from medieval times. As in the rest of Europe, it may ultimately be traced to religious and clerical sources though in the eighteenth and nineteenth centuries, opposition to the Jewish presence was also widespread among merchants and craftsmen who saw them as competitors. 

The influx of Eastern European Jews moreover coincided with the national romanticism of the 1890s, a movement that fostered ethnocentricity by idealizing Sweden’s glorious past, by regarding provincial, agrarian society with nostalgia, and by promoting insular values.

Negative depictions of Jewish characters are not uncommon in Swedish literature of the late nineteenth and early twentieth centuries; August Strindberg’s Röda rummet published in 1879 (The Red Room 1967) and Det nya riket (The New Kingdom), published in 1881, both contain portraits that a present day reader would likely find offensive. 

The anti-Semitic views of fellow writers Bengt Lidforss (1868- 1913) and Ola Hansson (1860-1925) were emphatic and well publicized. Lidforss in particular attacked the poet and critic Oscar Levertin (1862-1906) claiming that as a Jew he was constitutionally incapable of appreciating Germanic (that is Swedish) values. Literary scholars Henrick Schück, Karl Warburg and Martin Lamm were similarly subjected to anti-Semitic rhetoric.


Popular literature and art of the time mirrored the attitudes of the culture that produced and consumed it. Albert Engström’s widely circulated weekly humor magazine Strix, published from 1898 to 1924 featured numerous cartoons that caricatured Jews in an especially blatant manner. 



They are depicted as ugly hunched over and hook nosed; they are greedy, calculating, unscrupulous and often stupid; and they are foreign-born, as indicated phonetically in the dialogue captions. At the turn of the century such cartoons appeared as often as every other issue. Though the frequency of the motif declined in later decades, the coarseness of the caricature remained fundamentally the same.

Anti-Semitism in Sweden had little impact as an organized political movement, but beginning in the late nineteenth century and continuing through the 1930s the pseudoscience of radical biology provided additional ammunition. Since proponents of the doctrine believed that Jews constituted a separate race the negative characteristics previously attributed to them on religious grounds now were proclaimed to be hereditary and hence immutable. 

In Uppsala, Herman Lundborg at Rasbiologiska Institutet (the Institute for Racial biology), founded in 1921 expounded racial theories that incorporated moral as well as physical characteristics and distinguished between various social classes of ethnic Swedes as well as different non Swedish groups. His formations included pronounced elements of anti-Semitism and xenophobia and during the 1930s his view came more and more to reflect those of German National Socialism.

Through the Swedish Nazi Party never played a significant role in politics, its racial tenets - the belief that Germanic or Aryan peoples were intrinsically superior to other ethnic groups - had considerable appeal to isolationists, agrarian interests The 1933 platform of Bondesforbundet (the Farmers Party codified this presumption in the following passage:

It is a national task to protect the Swedish people from admixture with inferior foreign racial elements and to oppose immigration to Sweden of undesirable foreigners. The preservation and strengthening of our distinct ethnic characteristics are of vital importance to our development as a nation.

During the 1930s, furthermore, propaganda directed against individual prominent Jews or Jewish families and against Jewish owned business became more virulent; it was claimed, for instance, that the Bonnier family, owner of Sweden’s largest publishing house, exerted an undue, pernicious control over Swedish cultural and literary life. 

As Hitler’s anti-Semitic campaign intensified, the possibility of mass immigration of continent Jews to Sweden aroused widespread opposition because it was perceived as both an economic threat and an assault on racial purity.

Swedish legislation and official policy of the 1930s promoted social justice and equality as the foundations of the Welfare State. Governments cannot, however, regulate social attitudes. Though it may seem odd, given their small numbers, that Jews as a group would be viewed as a threat, there can be no doubt that in the decade or so before World War II, anti-Semitism increased and became, at least in its milder forms, more acceptable to broad segments of the Swedish population. 

In Judarna i Sverige (The Jews in Sweden), historian Hugo Valentin presents a convincing case that this development corresponded with the increasing dominance of Hitler and the dissemination of anti-Semitic propaganda that was generated or influenced by Nazism. Valentin concludes:

“It is certain that millions of eyes, and not only benevolent eyes, were turned to the county’s Jews and that people were widely inclined to magnify their faults and ignore their virtues.”

Valentin is discussing social attitudes in general rather than their specifically filmic representations, but his visual metaphor is nevertheless telling, for the evidence demonstrates that cinematic anti-Antisemitism also intensified during the same time period the fact that films before and after the 1930s do not reveal the same concentration of the motif, suggests a correlation to contemporary events.



Published with kind permission from
Southern Illionois University Press
Rochelle Wright

Monday, May 16, 2016














Lenke Rothman - FOTO: Elias Arnér ©







L E N K E  R O T H M A N


'Sy ihop orden, orden till ett stort täcke, ord och meningar, det sedda, det som sker. Sy ihop. Sy ihop fogarna, trottoarens kvadratiska stenar. Sy ihop. Sy ihop fotsulorna med skorna. Sy ihop skosulan med gatstenarna. Sy, sy ihop. Sy ihop madonnas röst med din egen. Sy ihop Mona Lisas leende. Sy ihop.'





"Citatet är hämtat ur Lenke Rothmans sista bok Stygn från 2001. Hennes sätt att sy ihop tillvarons olika delar i både bild och text ser jag som den mest fascinerande metaforen som en människa kan komma på i sin strävan att laga världen efter Förintelsen. Att hålla ihop splittringen och föra samman element är för mig den röda tråden som syr sig igenom hela Lenke Rothmans konstnärskap vilket är varken psykoterapi eller sorgearbete"

 Imola Mokos



'Ett estetiskt förhållningssätt hjälpte mig också i Auschwitz'



Att hålla ihop splittringen och föra samman element går som en röd tråd genom Lenke Rothmans konstnärsskap. Ett försök att laga världen efter Förintelsen.

- Mitt skapande är ingen psykoterapi, inget sorgearbete. Skapandet är för mig ett svar på Förintelsen. Frågan som upptar mig är hur livet ska räddas och bevaras från den ständigt pågående förgörelsen.

Den chassidiska mystikens syn på tillvaron och skapelsen har varit centrala för Lenke. Ett judiskt arv som hon hade med sig hemifrån. 'En innersta kärna och många skal. Skal över skal blev skapat, skal som kärna för nästa är.' Dessa ord, som Lenke ofta citerar, är hämtade ur den kabbalistiska boken Sohar (Glansen).

- Jag tolkar det som en innersta möjlighet/kraft/ande som hör ihop med allt skapat och alla skeenden. Förvissningen att det förhåller sig så ger mig tillförsikt som jag behöver i min tillvaro. Jag är nyfiken på vad mer man kan få reda på i tillvaron, vad man kan få tillgång till.

En regnig natt våren 1944 anlände den då 15-åriga Lenke tillsammans med sin mor och sju syskon till Auschwitz efter att under flera dygn ha färdats i plomberade godsvagnar från hemorten, den lilla ungerska staden Kiskunfélegyháza. Fadern hade redan tidigare tagits ut till krigstjänst.

- Innan vi steg av tog jag med ett påslakan. Jag minns fortfarande dess rosa små kvadrater på vit botten. Det tog jag över huvudet för att jag inte skulle bli blöt. Så tar jag ett steg för att följa min mamma och barnen då den som jag senare fick veta var Dr Mengele drar mig tillbaka, öppnar lakanet, tittar rakt på mig och kastar mig åt andra hållet. Till den kö som inte gick direkt till förintelsen utan bara så småningom.

Lenke och hennes två år yngre bror Alexander togs ut till en långsam död genom arbete. Modern och de övriga sex småsyskonen, den yngsta fyra år, förintades samma natt i gaskamrarna, som påstods vara duschar.

De ungerska judarna klarade sig från deportationer ända fram till 1944 då landet ockuperades av tyska Wehrmacht. Då kom Eichmann personligen till Budapest, och på sju veckor, mellan den 15 maj och den 9 juli, deporterades 450 000 ungerska judar till Auschwitz.

Efter några månader kom en företagsledare på jakt efter arbetskraft.

-  Han ställde upp oss i rader och tittade om vi hade vackra händer. Och mina händer befanns vara vackra. Och det märkliga var att när min mamma gjorde manikyr på mig så sa hon att det som är vackert på dig är dina händer. Sen är det de som räddar livet på mig, åtminstone tills vidare. Tillvaron är så ihopflätad, sammansatt.

Strax innan nyår1945 blev Lenke förflyttad till koncentrationslägret Bergen-Belsen. När de allierade soldaterna kom den 14 april låg hon i en sjukbarack.

- Jag försökte masa mig upp och gå ut. Soldaterna lät våra tyska plågoandar som inte hade hunnit fly rensa gatorna från liken som låg i stora högar. Soldaterna frågade oss vem vi ville att de skulle straffa. Det skreks huller om buller: 'de har mördat min syster', 'de har mördat mina föräldrar'. Jag kände att jag måste göra något. Jag tittade ner på marken och såg en bit kålrotsskal som jag tog upp och försökte kasta på någon av tyskarna. Men skalet bara föll ner där jag stod för jag hade inte kraften att kasta det.

Lenke kom till Sverige med en Röda Kors-transport. Att hon hamnade här var lite av en tillfällighet.

- Efter befrielsen delade jag rum med en flicka. En dag berättade hon att någon hade kommit och frågat om vi ville åka till Sverige och att hon hade svarat ja. Sa du ja?, frågade jag henne. I så fall gör vi det.

Genomperforerad av TBC fick hon tillbringa sina första sex år i Sverige på sjukhus, varav två år liggande orörlig i gipsvagga.

- När jag var som mest sjuk med en sänka på 270 drömde jag att jag plötsligt ser en grupp judiska män med sina bönesjalar. Jag frågar: vad gör ni? Vi ber att du ska bli frisk, svarade de. Från och med den drömmen kom en förvissning inom mig att om de ber att jag ska bli frisk så kommer jag att bli det. Det gäller hela tiden att se och ta vara på det ingen annan kan ge en för att hålla ut.

- Vi kommer väldigt olika rustade med olika gener i våra celler när vi kommer till världen. Jag tror att jag var hjälpt av att jag var äldsta barnet. Det fanns en speciell atmosfär i vårt hem - ett estetiskt förhållningssätt trots fattigdom och förföljelse. Det hjälpte mig också i Auschwitz. Det fanns olika sätt att äta den där lilla brödbiten man tilldelades, att man bröt den på ett visst sätt. Att man betedde sig människovärdigt i utsattheten hjälpte mycket.

Det som också hjälpte mig att överleva var att jag ville att min pappa skulle åtminstone hitta en levande i familjen. Jag var övertygad om att han skulle klara sig. Det visade sig senare att han hade gått bort i tyfus två dagar efter befrielsen.

- Hur kunde Förintelsen äga rum?

- Det frågar jag mig varje dag. Det kunde ske när allt för många var överens om att det fick ske. Det börjar steg för steg och det är för sent att ingripa när det har accelererat. Man måste vara uppmärksam. Om man inte känner igen symptomen och stegen efter andra världskriget då vet jag inte när man ska göra det. Då är vi verkligen illa ute.

För några dagar sedan fick jag telefonsamtal från en kollega på denna tidning som gjorde en enkät. Hon ville veta om det borde finnas en minnesdag för förintelsen. Jag skickade frågan vidare via mejl till Lenke:

- Genom Förintelsen har behov väckts - ofta i något slags rättvisepatos - att minnas andra folkmord. Men det som gör att Förintelsen är ojämförbar med andra folkmord är att det är första gången i historien som en industri har planerats och byggts upp med speciellt anlitade arkitekter med ett enda syfte att effektivt förinta barn som vuxna, sjuka som friska i alla åldrar. Framtiden och kommande generationer kommer att behöva kunskapen om Förintelsens ohyggliga karaktär. Den skall inte jämföras med andra aldrig så ohyggliga mördande, därför att man då täcker över och spär ut Förintelsen som måste förbli unik - då den är unik - till ett varningstecken för de ondas planering, industrialisering.

Att man förnekar att det har hänt är bland det ohyggligaste jag har varit med om efter alla plågor och förluster. Jag har frågat mig om de som har överlevt tsunamin kommer att få uppleva att man inte tror dem. Undan för undan har den lilla rest som genom ett under överlevt blivit allt mindre. Men om man i vår närvaro, medan vi ännu finns på denna sargade jord, förnekar att det vi har varit med om är sant, hur kommer då förnekelsen att se ut när ingen av oss finns kvar? Du frågar och vill veta hur det är efter 60 år. Så här är det efter 60 år.


Tidl. publiserad 9. september 2013
Fria Tidningar Yvonne Granath



Wednesday, May 11, 2016








Lenke Rothman  - FOTO: Elias Arnér ©










L E N K E  R O T H M A N 

(1929 - 2008) 



"Mitt skapande är ingen psykoterapi, inget sorgearbete. Skapandet är för mig ett svar på Förintelsen. Frågan som upptar mig är hur livet ska räddas och bevaras från den ständigt pågående förgörelsen."



Lenke Rothman-Arnér, född 28 mars 1929 i Kiskunfélegyháza i Ungern, död den 27 november 2008 i Lidingö i Sverige, var en svensk konstnär, skulptör och författare.


Lenke Rothman studerade under 1950-talet måleri på Konstfack. Fram till 1970-talet var måleriet hennes främsta medium, därefter kom hon att alltmer ägna sig åt collage och blandformer. 

Det är framförallt de senare verken, collage och assemblage med blandat material, som gjort henne känd. Hon sammanförde teckningar med tyg, stygn, brända papper och upphittade föremål i sköra, starka och expressiva konstverk. Dessa verk bär på både smärta och försoning; de är som besvärjelser: bilder, tecken, gestaltningar av det som ord inte kan uttrycka.







"Den chassidiska mystikens syn på tillvaron och skapelsen har varit centrala för Lenke. Ett judiskt arv som hon hade med sig hemifrån. 'En innersta kärna och många skal. Skal över skal blev skapat, skal som kärna för nästa är.' Dessa ord, som Lenke ofta citerar, är hämtade ur den kabbalistiska boken Sohar (Glansen).

- Jag tolkar det som en innersta möjlighet/kraft/ande som hör ihop med allt skapat och alla skeenden. Förvissningen att det förhåller sig så ger mig tillförsikt som jag behöver i min tillvaro. Jag är nyfiken på vad mer man kan få reda på i tillvaron, vad man kan få tillgång till."

Yvonne Granath Stockholms Fria



Lenke Rothman arbetade också med skulpturer, böcker och filmer. I hennes konst återkommer minnen och avlagringar av de traumatiska händelserna i hennes ungdom. Ett av hennes sena kända verk är ”Spår” från 1995, en permanent skulptur på Göteborgs Konstmuseum. Skulpturen är en avgjutning av en bit räls vid vilket det ligger en färggrann boll. Kontrasterna mellan dessa vardagliga objekt och de associationer de ger lämnar inte någon oberörd. (se bild på länk nedan).


” Sy ihop orden, orden till ett stort täcke, ord och meningar, det sedda, det som sker. Sy ihop. Sy ihop fogarna, trottoarens kvadratiska stenar. Sy ihop. Sy ihop fotsulorna med foten. Sy, sy ihop. Sy ihop madonnas röst med din egen. Sy ihop Mona Lisas leende. Sy ihop. „
— Lenke Rothman i Stygn (2001)

” Rothmans sextioåriga konstnärskap visade sig där [på den stora retroaktiva utställningen i Helsingborg 2008] som det som det i grund och botten alltid var: ett utopiskt museum, en försoningens och rättvisans plats som med sina måttlösa samlingar gestaltade ett trotsigt löfte om att ingenting egentligen försvinner. „
— Dan Jönsson

Lenke Rothman föddes 1929 i en ungersk-judisk hantverkarfamilj i staden Kiskunfélegyháza tio mil från Budapest. Fadern Jenö Rothman var paraplymakare och religionslärare och modern var damfrisörska. 1944 kom tyskarna till Kiskunfélegyháza. Jenö Rothman blev inkallad som s.k. arbetssoldat, vilket innebar att han med sitt liv skulle pröva om broarna höll och om fälten var minerade, innan soldaterna beträdde marken. 

Modern och de åtta barnen deporterades till Auscwitz. Vid selektionen fördes Lenke och hennes 13-årige bror åt sidan som arbetsdugliga. Modern och de sex mindre barnen togs till gaskammaren. Efter en kortare tid i Auschwitz flyttades Lenke till en radiofabrik för flygplan och ubåtar i Guben utanför Berlin. 1945 överfördes hon till koncentrationslägret Bergen-Belsen där hon blev sjuk i tbc. 

Efter krigsslutet kom Lenke Rothman med en Röda Korset-transport till Malmö. Lenke Rothmans far ligger i en massgrav i Wels i Österrike; hennes bror Alexander överlevde och kom 1947 till Sverige.


I Sverige vårdades hon på sjukhus och sanatorier under sex års tid, bland annat låg hon i två omgångar i gipsvagga. 1951 börjar hon på Konstfackskolans målarlinje. 

1954 lär hon känna författaren och Nobelpristagern Nelly Sachs. Hos Nelly Sachs träffar hon författaren Sivar Arnér som hon gifter sig med 1959 och 1966 föddes deras son Elias. 








1960 har Lenke Rothman sin första separatutställning på Sturegalleriet.


Utställningar och offentliga verk (urval)


1960 Sturegalleriet, Stockholm
1960 Nutida Konst, Uppsala
1963 Gröna Paletten, Stockholm
1964 Galleri 54, Göteborg
1968 Galerie Burén, Stockholm
1970 Vävnad till Kanslihuset
1972 Nyköpings Museum
1976 Retrospektiv på Konstakademien, Stockholm
1989 Yttringar av liv, Malmö konsthall
1990 Ytringar av liv, Göteborgs konsthall
1995 ”Spår” permanent skulptur, Göteborgs konstmuseum (ursprungligen skapad för Etnografiska museet i Stockholm, flyttad till Historiska museet i Stockholm innan verket installerades i Göteborg)
2008 Dunkers kulturhus, Helsingborg


Offentliga verk i urval
Väggmålningar(1975-76), 16 olika teckningar, överförda på maskinsydd spinnakerväv i samarbete med Handarbetets Vänner 2008, hörsalen i Kungliga biblioteket i Stockholm
Spår – ett minnesmärke (1995), brons, Göteborgs Konstmuseum
Minnesmärke över den goda gärningen och Raoul Wallenberg (1999), Riksdagshuset i Stockholm

Litteratur och media
Magnus Jensner & AnnCatrin Gummesson (red): Lenke Rotman – Gåvor = gifts, 1948-2008, Dunkers Kulturhus 2008, 
Lenke Rothman, Arena, Stockholm 1995,  med en inledande essä av Torsten Ekbom: Ett skrin fullt med samlade saker – om Lenke Rothmans konst
Lenke Rotman: Stygn, Gidlunds förlag, Hedemora 2001